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眉縣境內(nèi)太白廟現(xiàn)狀調(diào)查
2016-08-29 09:53:33 來源：點(diǎn)擊：

歷史上最早的太白廟應(yīng)該就在眉縣境內(nèi)，而且眉縣也是修建太白廟最多的地區(qū)，明清以后，其中以遠(yuǎn)門口、清湫、高廟和縣城南郊等處的太白廟香火最旺，其中尤以清湫太白廟的規(guī)模最大。由于戰(zhàn)火和歷史原因，這幾處太白廟在近百年來遭到不同程度的損毀，遺址保存較好的是清湫太白廟，但目前處于荒廢狀態(tài)，此外，齊鎮(zhèn)東涼閣太白廟也還有一些文化遺存，湯峪口太白廟是近代新修的太白廟，其目前是道教活動場所，但也是目前規(guī)模最大，運(yùn)作狀態(tài)最好的一座太白廟，這些對于我們了解太白信仰和太白廟的興衰沿革都有重要意義。

（一）槐芽鎮(zhèn)清湫太白廟
1、清湫太白神的現(xiàn)狀
清湫太白廟位于眉縣槐芽鎮(zhèn)西二公里的清湫村中，與太白山南北相望，霸王河、渭河以及西沙河繞村而流，形成三面環(huán)水之勢。其周圍地勢因南依太白山北麓形成高北低，而太白廟廟址則是周圍北高南低，太白廟就坐落在這片隆起的土臺上，坐北向南。

現(xiàn)在的太白廟只有一座占地一畝多的一座小院，院內(nèi)現(xiàn)僅存一座磚木結(jié)構(gòu)的三間主殿和兩間簡易生活用房，建筑面積三百平米左右，朽木爛磚和一些破損的石碑碎塊堆積在荒草之中。最為引人注目的是露天矗立的幾通石碑，經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，這些石碑有宋代的“封濟(jì)民侯之勅”碑，有元代的“重修太白廟記”碑，有一通清代乾隆皇帝專門為太白廟題詩的“御筆”碑，此外還有幾通不太完整的清代石碑。這些高大精美的石碑好像在告訴人們這里曾經(jīng)的鼎盛和輝煌。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，原來的廟宇占地二三十畝，后來因?yàn)闅v史原因，廟宇破壞嚴(yán)重，廟址范圍只剩下現(xiàn)在的不到兩畝。太白廟院門前一百多米處，有一個大坑，大坑的周圍緊挨的是村民的院落，據(jù)說這個大坑當(dāng)年是三個大水池，也就是“清湫池”，因?yàn)椴粩嗟奶盥瘢?dāng)年的清湫池現(xiàn)在基本上成了一個干涸狹小的垃圾坑了。

2、宋代的“封濟(jì)民侯之勅”碑

清湫太白廟中最早的和保存最完整的當(dāng)屬宋代敕封太白神的“封濟(jì)民侯之勅”碑，該碑碑頭浮雕虬龍相繞，威儀大方，不同尋常。碑文主要講述了北宋時期敕封太白神的前后經(jīng)過：北宋至和二年（1055年）西府出現(xiàn)嚴(yán)重的春旱。時任鳳翔府知府李昭在上任伊始就通過《三秦記》《周地圖記》等古籍對太白山的祀典做了研究，他雖然對“禱雨靈應(yīng)”之說將信將疑，但農(nóng)情為要，李昭仍然懷著虔誠之心前去祈雨。沐浴齋戒過后，李昭前往清湫太白廟拈香禱告。這次祈雨活動剛剛結(jié)束，甘霖即到，旱象解除。到了這年夏天，關(guān)中西府又遇伏旱。驕陽如火，地面干裂，禾苗漸枯，農(nóng)憂無收，心憂如焚。為解府民如焚之憂，知府李昭便又一次沐浴齋戒，親率府員前往太白廟祈雨。祈雨當(dāng)天萬里無云，沒有絲毫下雨的跡象，但從當(dāng)天晚上便開始有甘霖滋潤，深透地下了一場雨。旱象解除,于是野夫歡謠，府具頌聲，民歡而心安，神歡而寧威。兩次祈雨的靈應(yīng)，使知府李昭相信了柳宗元《太白山祠堂碑》中所述的“每遇歲旱，府界及他境必取水禱雨，無不即驗(yàn)”。至和二年（1055）七月十三日李昭進(jìn)奏朝廷，為太白神請封爵位。李昭之奏很快被宋仁宗勅準(zhǔn)，封太白神為“濟(jì)民候”勅準(zhǔn)文書到達(dá)府縣后，府縣舉行了隆重的官方祭告儀式。勅封近兩年之后的嘉祐二年（1057年）三月一日，時任眉縣令賈蕃命人將鳳翔知府李昭乞封奏狀同朝廷勅準(zhǔn)文書同刻一碑，即為“封濟(jì)民侯之勅”碑，立于清湫太白神廟中，以彰靈應(yīng)，以志滋潤之樂。
3、元代的“重修太白廟記”碑
清湫太白廟初建應(yīng)在宋代以前，元代至大二年至皇慶二年（1309——1313)經(jīng)過四年多時間的重修，清湫太白廟被修建成當(dāng)時全縣最大的太白廟。明代清湫太白廟又進(jìn)行過兩次較大規(guī)模的重修。重修雖由官府倡導(dǎo)，但修廟的資金主要源于民間捐助，據(jù)《助緣功德主銘》收錄捐助人名錄看，捐助者達(dá)五百余人，清湫太白廟所藏的石碑《重修太白廟記》詳細(xì)記述了元代對其重新修建的情況：
“太白山南距縣四十里，山之陰一十五里，曰清湫鎮(zhèn)者，即神祠之所在。其山雄杰奇秀，……，章歷間信宿而后返，往往民愜怯畏，故四方香火率詣祠下，前有湫五分涌雨掖，凡雨陽螟疫請必響應(yīng)，然祠宇歷年滋久，雀穿鼠穴，日就不支。……既而秋七月旱禱而雨，越期年夏旱禱，又雨，其后診氣間作禱雨輒雨，促宜迎告于眾曰：神既不可以不□廟，貌不可以不修，神固靡責(zé)，怠而弗舉，無迎為邑，人之羞乎？于是縣帥府官吏望族，秦守王振提點(diǎn)希靜大師，康德仁耆老李平、于庭秀、李顯、張琳、戶克明、陳德、陳政、張甫、李琛、趙文秀、侯舉、李伯祥、江澤、周成等聞仲宜之言，莫不交欣踴躍，竭力協(xié)志，鳩皆相役。始于至大己酉之冬，終于皇□癸巳之十月，最材木之?dāng)?shù)以千計，瓦璧之?dāng)?shù)以十余萬計，金谷之?dāng)?shù)以三萬□計，斫慶□□之功，皆極一時之選，仍命侍祠者董秀以董之，去舊基可二十余武為正殿一，凡四楹其廣八尋，其高如之，制度□詭，百堵外施三間而列湫，各構(gòu)堂于其上，或煙霏四開，山峰倒射，池影涵碧，樹木環(huán)□ ，龜游魚躍，光景炳耀，東水東西，奔流于渭，涼氣喜人，衣被余潤，南俯通達(dá)，田夫行旅，駕肩結(jié)軫，稻勝麥隴，□布森列，徙倚周覽，一目千里，真天下之絕觀也。俯仰事俯育□□□□之賜亦侯之功報祀無韁，……慶爾丹衷。”
3、清代乾隆皇帝志謝碑
清湫太白廟中還有幾通清代碑刻，其中兩塊記錄了陜西巡撫畢沅求雨應(yīng)驗(yàn)后向乾隆皇帝奏報，乾隆皇帝為此專門寫了一首答謝太白神的詩，并降御旨要求畢源就將乾隆御筆坎坷成碑。后來又將圣旨內(nèi)容刊刻成另外一塊碑，兩塊碑石形成了對這件事情的完整敘述。

第一通碑文如下：
畢沅奏：五月望前，各屬得雨，早谷已垂時播種，大田亦正待翻犁，而晴霽二十余日，地旱燥，待澤頗殷。因率屬雩吁于太白山神祠，并遣員詣靈湫取水。甫到山而雷雨立沛，經(jīng)時始霽。初四日，所取之水至省，即于是夜，大獲甘霖，連三晝夜，入土深透，各屬亦同日普沾。已種之禾，倍覺發(fā)榮滋長。未種者，亦可扶犁布種云云。仰付山神庥感而增敬，因賦詩以志謝：
麥前賜雨各稱時，麥后甘余日待滋；
為禱靈山立垂佑，遂施甘露果昭奇。
樹碑鑄鐵傳福地，取水凝湫自皓池；
粒我蒸民布天澤，蠲誠致謝此擽詞。
陜西巡撫畢沅奏報，禱于太白山而得雨，詩以志謝
乾隆戊戌夏六月中澣御筆

第二通碑文如下：
乾隆四十三年六月十二日奉上諭：
據(jù)畢沅奏，太白山神，夙昭靈應(yīng)，因率在省各官赴廟禱雨，復(fù)委員親詣靈湫取水，六月初一日，甫經(jīng)到山，雷雨立沛，初四日，水方到省，是夜大獲甘霖，連三晝夜，入土十分，深透益壤。附近各屬稟報，同日普潤均沾等語。覽奏欣慰，并親制詩致謝。神明賜佑，靈應(yīng)聿昭，我君臣當(dāng)益申處敬，著該撫于祠內(nèi)酌建碑亭，刊勒御詩，其碑身高寬尺寸，即開本具奏，候朕親書發(fā)往，將此傳諭知之，欽此。
兵部侍郎陜西巡撫畢沅敬遵勒石

（二）湯峪鎮(zhèn)湯峪口太白廟
湯峪口太白廟位于太白景區(qū)入口處，旁有神功石，群峰環(huán)繞，依山傍河。太白廟始建于二十世紀(jì)八十年代，當(dāng)時正值改革開放初期，國家逐步落實(shí)了宗教政策，岐山人張世賢在湯峪口出家，成為龍門派第三十一代弟子，草創(chuàng)了藥王廟。1996年，張世賢在藥王殿上方修建了斗姆宮。張世賢行醫(yī)濟(jì)世，為太白廟的建設(shè)付出很大的心血，奠定了太白廟的基礎(chǔ)。1997年張世賢辭世后，眉縣道教協(xié)會會長王興理在香港慈善人士譚兆先生支持下把太白廟擴(kuò)建成現(xiàn)在的規(guī)模，也是眉縣道教協(xié)會所在地，現(xiàn)住持為倪世玄道長。（上圖為太廟遠(yuǎn)景）

走進(jìn)太白廟山門，迎面便是靈官殿，中間侍奉著道教的護(hù)法鎮(zhèn)山神將王靈官。拜畢王靈官，拾階而上就是太白宮。由于太白廟建在半山腰，三層大殿逐級而上。上到太白殿，地勢要比靈官殿開闊許多，太白殿由三孔洞組成，中間進(jìn)去是太白洞，左面是觀音洞，右面是三霄洞。太白殿是太白廟主要侍奉的神靈。主殿敬奉著大太白伯夷、二太白叔齊和三太白周賁。走出太白宮，左面的觀音洞，侍奉著觀世音、文殊和普賢三位菩薩。右面是三霄洞。三霄即云霄、瓊霄、碧霄三姐妹，俗稱三霄娘娘。
太白廟第三層是五間大殿，也是太白廟最高的一級廟宇，里面敬奉著五帝。他們分別是玉皇大帝、中天紫微北極太皇大帝、勾陳上宮天皇大帝、厚土皇帝祗和萬靈南極長生大帝。大殿正面兩側(cè)是兩通碑，一通是修建湯峪口太白廟碑記，另一通是一功德碑。
在五間大殿右面還有上下兩層建筑，它們分別是王姆宮和藥王殿。王姆宮處上，藥王殿座下，各三間。王姆宮敬奉著王姆、地姆和斗姆三位娘娘。藥王殿敬奉著藥王孫思邈、龍王和送子娘娘。太白廟左面也有一個三進(jìn)院，下面一層是二郎廟，

（三）齊鎮(zhèn)東涼閣村太白廟
在眉縣齊鎮(zhèn)東涼閣村還有一座太白廟。東涼閣村據(jù)說是東漢時期董卓為避暑而修建的行宮東涼閣而得名，相傳董卓在修建宮殿時，也修建了一些廟宇。唐宋明清，太白廟香火旺盛。特別是遇久旱時，當(dāng)?shù)毓倜裣蛱谞斊碛甑膬x式十分隆重。唐代起，敬太白神、祈雨祈福活動不可勝數(shù)，為地方一大特色風(fēng)俗。

東涼閣太白廟經(jīng)過歷代多次修葺，現(xiàn)保留的三通碑刻中，一通碑刻為明隆慶年間所立的《重修太白廟碑記》，碑文顯示在明弘治到隆慶的八十四年中，有過兩次修建，其碑文具體內(nèi)容如下：

太伯神祠
秦府委官閆璽為改正廟窠地土序
惟神，位奠于地，氣通于天，物所必資，炅無不感。蓋天下者，無旱澇之方也。乃西鳳二郡之民有祈禱之情，其所而經(jīng)過趣山上□，下水潺潺入□（菆即）以常滳其峰二最太，多寒而少暑，其祀非近,元朝至今,□朝弘治十二年，有本府。
先王令旨舍銀二十余□（刀）委門官趙德舍桴二根，又重建也。騅主而升，化梁上之□，民聞訪重陽宮持戒道人楊道霞，請?zhí)幎傩迌?nèi)外，有地五畝，給道而□。見無稅糧，（贈，聼）首羊圈倉納糧為業(yè)。本寨鄉(xiāng)老殷世祿、王鳳鳴、陳世沖、孫睿恩敬委公也，到廟查勘。委系廟窠之形跡，仍給道種，辨納子粒，余資焚修□□。圣人積德，小人積財。夫子曰，天子之智，不過于理念，公棟梁而滄海于有司□□，神之所感何乎不拯也，特備小碑感稱大德卒矣，而難忘恩，留后裔世代頌□。
時隆慶五年歲次辛未七月十三日立
秦府委官閆璽
右護(hù)衛(wèi)指揮同知王化
本倉書吏

直到上世紀(jì)三十年代，廟中山門、前殿、后殿均完整堅(jiān)固，梁棟雕畫及神像彩妝如新。國民時期辦小學(xué)，將山門和獻(xiàn)殿拆除，改建為小學(xué)教室。但后殿及東側(cè)土地廟保存完好，直至文化文革期間，全部拆毀。目前東涼閣太白廟仍有大殿及側(cè)殿數(shù)間，有史碑?dāng)?shù)通。該太白廟現(xiàn)在已無長期駐守人員，只是由當(dāng)?shù)卮迕裢七x的廟會會長定期管理，每逢廟會期間，周圍附近的村民會聚集在這里過廟會。

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