秦嶺是一座生態(tài)山，被譽(yù)為野生動(dòng)物植物的“天然基因庫(kù)”、中國(guó)的“中央水塔”。

秦嶺是一座歷史山，縱橫三千里，上下五千年，見證著周秦漢唐的絕代芳華。

秦嶺是一座文化山，那飽經(jīng)歲月滄桑的褶皺里，蘊(yùn)含著中華民族最深邃的文化基因，系中華文明的根脈所在。

秦嶺更是一座父親山，以其偉岸挺拔的身軀，護(hù)佑著一代又一代華夏兒女，成為中華民族生生不息的精神家園。

提攜黃河長(zhǎng)江，統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)東西南北

這里就是秦嶺

在努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的今天

我們走進(jìn)美麗秦嶺

要探尋的不僅是它的起源與過(guò)往

更是新時(shí)代中華民族的綠色發(fā)展之路、生態(tài)文明之路

從海底升起的“中央山脈”

打開中國(guó)地理版圖，放眼望去，全長(zhǎng)1600余公里的秦嶺，宛若一條東方巨龍，雄踞華夏中央。它頭枕青藏高原，伸左臂抱黃土高原，張右臂擁巴蜀荊楚之地，與四川盆地、云貴高原連接，腳連華北平原、江漢平原。它統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)的東西與南北，并將中國(guó)地勢(shì)“三級(jí)階梯”環(huán)環(huán)相扣在一起，成為中國(guó)的地理標(biāo)識(shí)。

化石是滄海桑田的“見證者”。“4億年前，秦嶺所在地還是煙波浩渺的古秦嶺洋。4億—2億年前，洋盆關(guān)閉，華北板塊和揚(yáng)子板塊碰撞，發(fā)生褶皺變形，逐步形成山脈和中國(guó)大陸主體。

而后，經(jīng)歷地球內(nèi)部力量的推動(dòng)和風(fēng)力、降水、冰川等侵蝕，秦嶺的地貌才被塑造成我們今天看到的模樣。”西北大學(xué)地質(zhì)學(xué)系教授董云鵬介紹。

“韃子梁”被譽(yù)為“秦嶺里原始民居的活化石”。記者 陶明 攝

董云鵬表示，地球內(nèi)部作用驅(qū)動(dòng)山脈不斷隆升，使得地表不斷抬升，在抬升過(guò)程中改變氣候環(huán)境，繼而導(dǎo)致中國(guó)南北方在地理、生態(tài)乃至經(jīng)濟(jì)、文化等方面產(chǎn)生巨大差異。

比如，正因?yàn)榍貛X龐大而綿長(zhǎng)的身軀阻斷了南北氣流，才有了南雨北雪、南船北馬以及南方人柔情似水、北方人秉性豪放等一系列自然、歷史和人文差異。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。我們腳下的秦嶺至今仍在不斷隆升。據(jù)測(cè)算，海拔為3771.2米的秦嶺第一高峰太白山，平均每年抬升約10毫米。

位于太平峪內(nèi)的太平國(guó)家森林公園。記者劉瀟 攝

秦嶺七十二峪山高溝深，直切秦嶺分水嶺，山間細(xì)流匯聚成河奔涌出山，成為關(guān)中重要的水資源，灌溉滋養(yǎng)八百里秦川。

對(duì)于古代帝王將相而言，秦嶺七十二峪是避暑休閑勝地；對(duì)于文人墨客而言，秦嶺七十二峪是尋幽詠懷之所；對(duì)于僧侶隱士而言，秦嶺七十二峪是修身養(yǎng)性之地；而對(duì)于董云鵬及他的學(xué)生而言，秦嶺七十二峪則是自然天成的地質(zhì)課堂。

秦嶺悠然山高山濕地景區(qū)內(nèi)一景。記者 劉瀟 攝

“睎秦嶺，睋北阜，挾灃灞，據(jù)龍首。”陜西省林業(yè)局局長(zhǎng)黨雙忍在考據(jù)了諸多歷史文獻(xiàn)后認(rèn)為，“秦嶺”一詞最早出自班固的《西都賦》，在此之前，則被稱為“南山”或“終南山”。“如月之恒，如日之升。

如南山之壽，不騫不崩。”《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》中的“南山”即指秦嶺。近代以降，在科考地理著述中，“秦嶺”的出現(xiàn)逐漸多于“南山”，遂成為這座巨大山脈的正式學(xué)名。

中國(guó)的“生態(tài)寶庫(kù)”

秦嶺是中國(guó)“生態(tài)寶庫(kù)”，作為秦嶺海拔最高峰，太白山又是秦嶺的生態(tài)標(biāo)本。驅(qū)車來(lái)到橫臥陜西省眉縣、太白縣和周至縣三縣交界處的太白山，一路探尋中國(guó)南北的分水嶺。

蓮花峰瀉出萬(wàn)丈泉，如白練倚壁，神清氣爽之余繼續(xù)前行幾百米，便到了三國(guó)古棧道。入口處的石壁上雕刻著唐代大詩(shī)人李白《蜀道難》中的詩(shī)句“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。”

眼前的棧道是褒斜道的一個(gè)側(cè)翼，系三國(guó)鼎立時(shí)期劉備聽從手下謀士建議而修建的。踏上全長(zhǎng)1100米的古棧道，一側(cè)山石上的青苔清晰可見，秀麗處賞心悅目，險(xiǎn)要處驚心動(dòng)魄。

無(wú)人機(jī)拍攝的秦嶺秋景。記者 劉瀟 攝

行至潑墨山，壁立千仞，而山體上一道道黑色痕跡如墨跡未干。相傳李白到此觸景生情，臥石暢飲太白美酒，喟嘆出“舉目山水皆是景，詩(shī)到多時(shí)苦難吟。拋筆飛硯入云端，留下千古潑墨痕”的詩(shī)句。

按照科學(xué)的解釋，由于山體受到雨水的沖刷，巖石、土壤中含有的礦物質(zhì)被大量溶解，天長(zhǎng)日久，氧化鐵、氧化錳等黑色物質(zhì)沉積在巖石表面，才形成了濃墨淋漓的奇景。

一日歷四季，十里不同天。沿山路盤旋而上，越前行，越覺得冷意綿綿。復(fù)觀道路兩側(cè)的林木，葉片由寬而大變得窄而小。山下30攝氏度，到了海拔3000多米處，氣溫驟降到9攝氏度，游客紛紛將薄襯衫換成了棉外套。

秦嶺主峰太白山北麓 記者 邵瑞 攝

“太白山的垂直高差比較大，形成了暖溫帶—溫帶—寒溫帶—亞寒帶—寒帶五個(gè)氣候帶。”

太白山旅游景區(qū)管理委員會(huì)的工作人員梁超表示，太白山的高海拔跨度和特殊的地理位置，造就了它的植物分布帶呈垂直帶譜。從山腳到山頂依次可以欣賞到落葉闊葉林帶、紅樺林帶、冷杉林帶、落葉松林帶以及高山草甸帶五個(gè)植物景觀林帶的自然風(fēng)光。

因此，太白山乃至秦嶺是南北方生物多樣性的微觀體，也是全球生物多樣性保護(hù)的關(guān)鍵地區(qū)之一。

站在海拔3511米的“天圓地方”，只見“神州南北界，華夏分水嶺”的石碑巍然矗立。有人說(shuō)，在這里灑一杯水，一半流入長(zhǎng)江，另一半則會(huì)流入黃河，所以有“雙腳踏南北，江河自分流”之說(shuō)。

“山下軍行，不得鼓角，鼓角則疾風(fēng)雨至”在太白山一帶流傳。這一近乎神話的說(shuō)法體現(xiàn)了高山氣候的瞬息萬(wàn)變。

秦嶺主峰太白山南麓 記者 陶明 攝

太白山生態(tài)奇特，博大恢宏。相傳姜子牙在此封神拔仙，蘇軾在此撰文祈雨，孫思邈在此嘗遍百草，鬼谷子在此面壁頓悟。

太白山“重巒俯渭水，碧嶂插瑤天”的氣勢(shì)，是漢唐雄風(fēng)式的山水風(fēng)格，歷經(jīng)千秋萬(wàn)代形成的林風(fēng)山骨，在世人心目中是崇高品德、堅(jiān)強(qiáng)意志的象征。

此次太白山之行，不僅是一次地理標(biāo)識(shí)的探尋之旅，更完成了心靈的洗禮、精神的升華、境界的超越。

中華文明生生不息的根脈

我們來(lái)到位于秦嶺腳下的“古華胥國(guó)”遺址。推開銹跡斑斑的大門，一面寫著“五千年始祖母肇娠此地”的墻壁赫然映入眼簾。

復(fù)往深處，只見一塊明代知縣解梁石鐫刻的碑石，正中刻著“古華胥國(guó)”四個(gè)大字，左右兩側(cè)上方分別刻有“黃帝夢(mèng)游、伏羲肇娠”的字樣。

華胥氏是中華民族圣母。從兒時(shí)記事起，村民們就有祭祀華胥氏的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)剡€流傳著黃帝夢(mèng)游古華胥國(guó)的美談。

《列子》一書記載此事：“（黃帝）晝寢，而夢(mèng)游于華胥氏之國(guó)。華胥氏之國(guó)在弇州之西，臺(tái)州之北，不知斯（離）齊國(guó)幾千萬(wàn)里。蓋非舟車足力之所及，神游而已。”

從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，從仰韶文化到遠(yuǎn)古神話；從華胥氏到伏羲氏、女媧氏，再到神農(nóng)氏、軒轅氏；從夏商周到秦漢唐，從華胥、華山到華夏、中華，從漢水、漢江到漢族、漢字……中華文明生生不息的根脈，源于斯，立于斯，盛于斯。

著名文化學(xué)者肖云儒認(rèn)為，秦嶺如同一塊天幕，八百里秦川就是上半部中國(guó)史的主舞臺(tái)。大幕開啟，悲歡離合興衰榮辱遂鳴鑼開演。

翻閱上半部中國(guó)史，儒釋道的融合堪稱濃墨重彩，已成為中華傳統(tǒng)文化的精髓。綿綿秦嶺，溝深林密，青煙裊裊，玄意重重。從山頂?shù)缴较?，聚集了儒釋道三教百余座廟宇、道觀、道場(chǎng)。

“秦嶺可稱得上古代中國(guó)的文庫(kù)，主要體現(xiàn)在‘生華’‘ 萌易’‘ 布道’‘ 立儒’‘ 融佛’等五個(gè)方面。”肖云儒表示。

無(wú)人機(jī)拍攝的華山雪景。記者 陶明 攝

華山是秦嶺的支脈，華山之“華”，即華胥氏之“華”，華夏之“華”，中華之“華”，華人之“華”。如果以大山特性而言，華夏文明完全可稱之為“秦嶺文明”。

老子五千言《道德經(jīng)》，成就于秦嶺腳下的樓觀臺(tái)。

一代雄主漢武帝在長(zhǎng)安“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家在中國(guó)古代思想以及國(guó)家治理中的“正統(tǒng)”地位。

在兩漢之際，印度佛教傳入中國(guó)，經(jīng)過(guò)以秦嶺為根脈的佛教“中國(guó)化”，印度佛教最終融入中國(guó)文化，甚至在唐代成就“一片白云遮不住，滿山紅葉盡為僧”的鼎盛場(chǎng)景。中國(guó)佛教八大祖庭，其中六大祖庭在終南山下。

中華文化，素有“和合”基因。秦嶺——這條挺立在中國(guó)內(nèi)陸腹地的莽莽山嶺，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明和漢文化的生成與培植，對(duì)以關(guān)中和中原為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與秩序的建立、確認(rèn)意義非凡。

有學(xué)者指出，如果沒有秦嶺，就很難完整詮釋華夏文明和傳統(tǒng)文化發(fā)生、聚合、成長(zhǎng)、衍變的軌跡。

秦嶺不僅是周秦漢唐的屏障和臂膀，也參與著中華兒女精神的成長(zhǎng)和塑造：周人的重禮崇德、秦人的氣概膽魄、漢人的儒雅之風(fēng)、唐人的雍容氣度，在秦嶺懷抱中匯聚交融，形成了氣勢(shì)恢宏、自信包容、拼搏上進(jìn)的民族精神以及中華文明歷久彌新的蓬勃生命力。（來(lái)源：陜西發(fā)布）