李白于天寶元年（742）應(yīng)詔入京時，可謂躊躇滿志。但是，由于朝廷昏庸，權(quán)貴排斥，他的政治抱負根本無法實現(xiàn)，這使他感到惆悵與苦悶。于是，李白再次用其瑰麗磅礴的詩歌盡情描繪了一個個神仙世界。在李白傳世的大量詩作中，有三篇是描寫了太白山的雄渾和壯美。一篇是《古風》其五；一篇是《蜀道難》中以太白山高聳奇險的“鳥道”來說明蜀道之難；另一篇就是《登太白峰》。

《登太白山》

西上太白峰，夕陽窮登攀。

太白與我語，為我開天關(guān)。

愿乘泠風去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無山。

一別武功去，何時復(fù)見還。

       詩人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開。詩人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，到那光明理想的世界中去。然而，李白真的就心甘情愿拋開人世，脫離現(xiàn)實，一去不復(fù)返嗎？正當李白幻想乘泠風，飛離太白峰，神游月境時，回頭望見武功山，心里卻惦念著：一旦離別而去，什么時候才能返回來呢？一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在心頭。

       在長安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽冰《草堂集序》）。詩人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時復(fù)更還”細致地表達了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無窮，蘊藉含蓄，耐人尋味。

       李白寄情山水，而山水間自然也流傳著關(guān)于李白的各種傳說。在太白山有一面陡峭巨大的石質(zhì)山崖，崖面有數(shù)十道釉黑的墨跡流痕，似濃墨從山頂流下，淋淋漓漓，十分生動逼真，被稱作潑墨山。這里河面寬闊，河岸樹木參天，四周奇峰環(huán)繞。河水環(huán)繞一面可以容納百余人的平坦巨石，巨石下游有一個被水流沖刷而成的圓形水潭。潑墨山崖對面一小山峰，酷似一個古代的高腳酒壺，壺身、壺把和壺嘴一應(yīng)俱全。相傳李白來此游覽，看到這種氣勢恢宏的場景，痛飲數(shù)杯，人借酒興，酒助詩情，本應(yīng)淋漓酣暢，一揮而就，但卻一時詞窮詩盡，一直喝到酩酊大醉躺臥于石，也沒有想出半句滿意的詩句。于是，李白一時性起，隨手把筆墨紙硯拋向了群山，讓墨汁來自由潑灑流淌，讓詩意和自己的情感一起溶入這難以描繪的太白山中，便有了這架淋淋漓漓流淌著黑色墨跡的山崖。河里的大石頭就是李白當年醉酒而臥的“醉臥石”，巨石邊河畔的壺形山峰據(jù)說就是李白的酒壺所化。

       傳說固然是美好的。然而從科學(xué)角度來說，這山崖上的墨跡其實是山巖上面滲出的溶化了大量的氧化鐵、氧化錳等礦物質(zhì)的山泉水沿著巖石表面相對固定的位置長期流淌，日積月累，水里的礦物質(zhì)沉積在巖石表面，變?yōu)檫@樣濃墨淋漓的奇特景觀。因為有了李白和他的太白山詩篇，又有了李白斗酒詩百篇的典故，潑墨山的這種自然現(xiàn)象神化了李白，幻成了比李白更加富有想象力的詩意。誰能考證得出他在此醉吟了多少華章，揮灑了幾多詩篇。那潑灑在巖石上的墨跡，至今未干，力透千秋。后人寫詩嘆曰：“李白憤筆不從心，詩到多時苦難吟，拋筆飛硯入云端，千古留下潑墨痕。”又有詩人贊譽：“詩家莫謂不從心，潑墨山前酣暢霖。點墨渾含詩百首，一行足令萬年吟。”

       太白山的另外一個景點“開天關(guān)”，海拔在1800米至2300米之間。地勢開闊，陰陽和諧，景色優(yōu)美。當游客走出長十八里長的九九峽峽谷景區(qū)后，天地間豁然開朗，似有天門大開的感覺。于是，后人汲取李白《登太白峰》的瑰麗詩意與感覺，將此處命名為“開天關(guān)”。

       據(jù)稱，李白當年醉臥太白山所飲的酒正是太白酒。太白酒始于商周，盛于唐宋，成名于太白山，聞名于唐李白，是我國最古老的酒種之一。早在東漢時期，太白酒就有了自己的品牌：“眉塢酒”。公元190年，董卓脅迫漢獻帝遷都長安后，在太白山北麓眉縣常興自己的采邑所在地修筑起規(guī)模堪比長安城的眉塢城，由于董卓嗜酒成性，極大推動了當?shù)蒯劸茦I(yè)發(fā)展。東漢靈帝時期，眉縣人孟陀甚至以太白酒為禮品賄賂當朝權(quán)貴張讓做了涼州刺史，并將太白酒釀造工藝帶到了遠在河西走廊的涼州。李白自稱“酒中仙”，又是太白金星入懷而生的謫仙人，登臨同為太白金星墜落之地的道教名山太白山；暢飲太白山仙域湖水釀制的太白美酒……這種強烈的歸屬感與愜意情懷，無疑讓李白平添了更多的仙風道韻。

結(jié)語

       天寶三年（公元744年），李白寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。而就在此時，李白被唐玄宗賜金放還。這是一個非常體面的下臺方式，保全了李白作為一個文人的體面與尊嚴。這一舉動使李白入京、在京、離京的整個過程呈現(xiàn)出濃厚的人情味兒、文學(xué)色彩、浪漫色彩，使這整個過程更加符合李白的氣質(zhì)。這是一個典型的李白式的離開，這種離開方式使他獲得了更為巨大的文學(xué)聲譽。離開長安后，李白繼續(xù)他的行游生活。這一時期的李白，思想上有及時行樂的一面，有求仙訪道的一面，有裘馬輕狂的一面，有企圖歸隱的一面，還有不肯服輸，希望在政治上東山再起的一面。他的思想當中，道教、儒家、任俠、縱橫家的成分多少都有一些，呈現(xiàn)出混雜多元的思想狀態(tài)。換言之，李白的身份由廟堂而江湖，這種轉(zhuǎn)變使他的精神活動更趨于多元、豐富。長安政治失意對李白而言當然是一種巨大的遺憾，但對于他的思想、詩歌創(chuàng)作而言卻反而是一次難得的鍛造、成熟機遇。自此，中國的詩壇上便誕生了一位中國歷史上最杰出的浪漫主義詩人，中國的太白山也因與太白詩仙有著千絲萬縷的聯(lián)系而永載于唐詩的華彩篇章之中。