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鬼谷子文化
2016-09-10 09:59:12 來源：點(diǎn)擊：

     一．鬼谷子簡介
    鬼谷子，名王詡，又名王禪，號(hào)鬼谷子，人稱“王禪老祖”,占卜宗師，一生勤奮好學(xué)，學(xué)識(shí)淵博，精通多種學(xué)科，被譽(yù)為雜家。春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、謀略家，兵家、教育家，是縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽(yù)為千古奇人，長于持身養(yǎng)性，精于心理揣摩，深明剛?cè)嶂畡?shì)，通曉縱橫捭闔之術(shù)，獨(dú)具通天之智。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓、尉繚子；縱橫家：蘇秦、張儀、毛遂、被譽(yù)為商圣的范蠡等。

二．鬼谷子的主要著作及內(nèi)容
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》?！豆砉茸印穫?cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧，而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道?！侗窘?jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志，涵養(yǎng)精神。后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外，如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子（見《戰(zhàn)國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。

    三．《鬼谷子》的影響
    《鬼谷子》一書是其后學(xué)者根據(jù)其言論整理而成，被完整地保留在道家的經(jīng)典《道藏》中。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領(lǐng)域，主要講述有關(guān)謀略的理論。在生活中，言談技巧也關(guān)系到一人之處世為人之得體與否。當(dāng)年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統(tǒng)領(lǐng)六國共同抗秦，顯赫一時(shí)。而張儀又憑其謀略與游說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能。”潛謀于無形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)，此為《鬼谷子》之精髓所在。
    《鬼谷子》，是人類文明“軸心時(shí)代”產(chǎn)生的一部非常有特色的著作，是中國傳統(tǒng)文化中一枝吐著智慧芳香的奇葩，鬼谷子文化中所提供的智謀，至今仍可以廣泛運(yùn)用于人們的現(xiàn)實(shí)生活，大到如何制定軍事、外交斗爭(zhēng)的策略來處理國家之間的關(guān)系，中至如何制定企業(yè)的經(jīng)營策略，小至如何處理人際關(guān)系，在方方面面具有指導(dǎo)意義，深受廣大人民群眾的喜愛。

    四．鬼谷子與太白山
    據(jù)《眉縣志》載：鬼谷子，扶風(fēng)人，自幼入太白山拜師學(xué)藝，后傳道授藝于眉縣湯峪，湯峪河谷的管子溝就是他的隱居地。鬼谷子是個(gè)奇人，滿腹經(jīng)綸，無術(shù)不通。因?yàn)樗?jīng)常進(jìn)入山中采藥，修煉道術(shù)，隱居在鬼谷，所以世人稱他為“鬼谷子”。
    鬼谷子洞距管子溝口2.5公里，有人行步道通往。路旁小溪潺流，時(shí)急時(shí)緩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，自然成趣。奇妙的是有一掛瀑布從10多米的峭壁上瀉下，宛若白練凌空飄舞。過了瀑布則一派云煙繚繞，綠樹掩映，顯得十分寧靜幽雅，真有幾分仙氣！在林中行走，突然眼前出現(xiàn)一塊開闊地，在開闊地的右方有一大洞，上書“洞天”二字。走進(jìn)洞內(nèi)頓覺涼爽，大約可容納50多人的空間。相傳孫臏、龐涓就是在這里跟隨鬼谷子修道學(xué)藝。左側(cè)的洞壁上隱隱有片淺痕，形狀好似一道長打坐，傳說是鬼谷子的隱身之形，人稱“隱身壁”；仔細(xì)觀察，又會(huì)發(fā)現(xiàn)洞壁上有鬼谷子苦讀時(shí)留下的字跡。壁前有一灘水，清澈可人，無源之流，春夏秋冬不干不溢，令人叫絕。在鬼谷子洞的對(duì)面山崖上還有幾個(gè)小一點(diǎn)的洞，相傳是鬼谷子的弟子們居住的地方。
    鬼谷子是個(gè)奇人，滿腹經(jīng)綸，無術(shù)不通。他將兵法傳給孫臏、龐涓，將縱橫術(shù)傳給蘇秦、張儀，將長生術(shù)傳給茅蒙，將經(jīng)商術(shù)傳給計(jì)然，將占卜術(shù)傳給天杰和地靈。鬼谷子弟子很多，最出名的要算孫臏、龐涓。 “百擔(dān)榆柴”講的就是發(fā)生在此地的故事：鬼谷子下山前命孫臏和龐涓在五日內(nèi)砍一百擔(dān)榆柴。孫臏按師傅的囑咐，砍了一百擔(dān)榆柴，堆積如山，而龐涓只砍了一擔(dān)榆柴。五日后，鬼谷子回來，看到這個(gè)情況，就問龐涓原由。龐涓說：我用柏木做擔(dān)，砍了一擔(dān)，這便是“百擔(dān)榆柴”。鬼谷子聽后暗自想道：龐涓狡詐詭辯，將來必禍及孫臏，遂將龐涓逐出師門；而孫臏為人忠厚老實(shí)，遂向?qū)O臏細(xì)授兵法及陣法。孫臏刻苦鉆研，潛心練藝，成了偉大的軍事家。但由于孫臏老實(shí)，被龐涓騙入魏國，企圖騙取兵法，殘酷的挖去了孫臏的膝蓋骨。孫臏被救后，運(yùn)用師傅傳授的秘法，將龐涓致死于馬陵道。孫臏著有《孫臏兵法》，總結(jié)了戰(zhàn)國時(shí)期的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的軍事思想，包含著樸素的唯物論和辨證法。日本人對(duì)占卜術(shù)和孫子兵法非常推崇，1992年，日本仙臺(tái)市“太白山友好登山旅游團(tuán)”一行42人曾來到太白山“尋根”，尊崇膜拜之情非常虔誠。
傳說鬼谷子本是道教的洞府真仙，被尊為玄微真人，又號(hào)玄微子。洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境，又稱洞天福地。傳說有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部專寫洞天福地的書叫做《洞天福地岳讀名山記》。在中國道教歷史上，道士修行的地方大都在風(fēng)景秀麗的名山之中。之所以這樣，與其仙境信仰密不可分。道教認(rèn)為，神仙不同凡人，所居之地，不能與世俗人相互混雜，因此他們居住的地方一在海中，二在山中，三在天上，這些都屬于仙境。而洞天福地就是指山中，是“仙境”最重要的組成部分。所謂“洞天”就是指貫通許多山脈，可以通達(dá)上天的山洞；“福地”指的是可以受福度世、修煉成仙的地方，簡單的說就叫得福之地。此地距湯峪口大約有10 多公里，海拔 1000米左右，以自然美景和歷史古跡取勝，青山環(huán)抱，蒼翠迷人。道教文化遺跡眾多，主要景點(diǎn)有：鬼谷子洞、玄德洞天、駱駝山、獨(dú)山。

五．太白山的傳統(tǒng)宗教文化
鬼谷子是道教的洞府真仙，太白山又是仙家居住的十一洞天，這一方面反映了太白山的美麗與神奇，另一方面則印證了太白山道教文化歷史的源遠(yuǎn)流長。道教是中國的傳統(tǒng)宗教，因以“道”的信仰而得名，以神仙信仰為中心，脫胎于戰(zhàn)國時(shí)的方士神仙學(xué)，創(chuàng)教于東漢順帝時(shí)。魏晉時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，隋唐至宋，道教興盛，明清衰落。太白山山清水秀，風(fēng)景壯麗，氣候多變，忽晴忽雨，古人對(duì)這些自然現(xiàn)象無法解釋，就認(rèn)為是神靈顯應(yīng)。這些都從主觀和客觀上推動(dòng)了太白山道教的興盛和發(fā)展。從道教的產(chǎn)生起，太白山便有道教活動(dòng)。北宋時(shí)道教興盛不衰。金大定年間，王重陽創(chuàng)立全真派太白山成了關(guān)中道教活動(dòng)的圣地之一。明、清二代，太白山遠(yuǎn)門口、鐘呂坪及湯峪口的太白廟香火旺盛，太白山上不少廟宇還用鐵鑄大瓦蓋頂，現(xiàn)在太白山絕頂拔仙臺(tái)還沿用明萬歷年間鑄造的大鐵瓦。大太白池、文公廟、三官廟、藥王殿、太白廟、斗母宮以上的廟殿多用鐵瓦，神像多為鐵鑄或木雕。這些都充分證明了太白山是一座道教名山。據(jù)《洞天福地岳瀆名山記序》載，在開天辟地的洪荒時(shí)代，天界的星辰日月，地上的仙山勝景都由神仙主宰著，而洞天福地就是地上的仙山。在道教的流傳過程中東晉前后，有人稱道教有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。太白山就是三十六小洞天中的第十一小洞天。周圍五百里，名曰“玄德洞天”。據(jù)傳玄德洞天最早有一位叫張季連的神仙掌管。距離不遠(yuǎn)的地方有一條山谷，林深谷幽，壁立千仞，懸崖環(huán)繞，巖下有洞，洞深莫測(cè)。有人說這洞與拔仙臺(tái)腳下的冰洞連在一起，多少人想探個(gè)究竟，都沒有結(jié)果。宋人梅詢過太白山夜宿山祠，寫下了這樣的詩句：“蒼蒼千仞接云霓，蹬道微茫掛柏梯。蘿月半圭山未曙，洞房清唱有仙雞。”
太白山不同于全國其他宗教名山的是佛、道、儒三教同源。太白山頂峰拔仙臺(tái)三圣殿門上的對(duì)聯(lián)：“植松樹栽桃李棟梁九州昌盛萬木榮，想忠恕念慈悲思感應(yīng)三教同源一心境。”就是印證。這種三教同源的情況在其他山上是不多見的。

六．鬼谷子對(duì)太白山的影響
    鬼谷子為縱橫家之鼻祖?！豆砉茸印纷鳛榭v橫家游說經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其價(jià)值是不言自明的。“鬼谷”地以鬼谷子其人其書而水漲船高，漸漸進(jìn)入人們的視野，并隨著名人旅游的發(fā)展而日趨走俏。由于傳世文獻(xiàn)并沒有確認(rèn)“鬼谷”地的方位，在今天旅游經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)下，全國各地冒出十余個(gè)“鬼谷”地，皆以正宗自居。眾說紛紜，無一定論。本著實(shí)事求是的原則，我們應(yīng)找到鬼谷先生隱居地“鬼谷”的真正所在-----太白山。
    “鬼谷”，在先秦時(shí)期，無論是先有其地后又其人，還是先有其人后有其地，時(shí)至今日，人已不在，空余其地。而因?yàn)榭v橫一術(shù)在后世備受推崇，《鬼谷子》一書在后世備受爭(zhēng)議，尤其在今日“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的推動(dòng)下，搞好歷史名人景區(qū)游又成為熱點(diǎn)，“鬼谷”之地再次被爆炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，并各自聘請(qǐng)了一批捉刀之輩，紛紛召開“鬼谷子協(xié)會(huì)”、“鬼谷子研討會(huì)”，為自己的“正宗”地位尋根溯源，引經(jīng)據(jù)典，其目的昭然若揭，不言自明。
現(xiàn)今流傳于世的“鬼谷”地，眾說紛紜，有十余處之多，分屬全國十?dāng)?shù)個(gè)省市。在發(fā)展名人旅游的大背景下，都標(biāo)榜自己的為正宗，鬼谷子是出于己方而非他方。再加上一批受聘的文人學(xué)者的鼓吹，就成了當(dāng)今“鬼谷”爭(zhēng)霸的局面。而太白山的鬼谷子洞多處留有鬼谷子隱居的遺跡，我們應(yīng)該去挖掘景點(diǎn)，對(duì)外開放，傳承鬼谷子文化。

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